人間通訊社

「五戒是在家居士終生修持的德行，八關齋戒則是在家眾學習出家人修行的短期出家修持。」12月7日佛光山台北道場啟建八關齋戒戒會，住持覺元法師於會後，頒贈全勤獎嘉勉全年無休的50位精進戒子。

下午戒會，住持覺元法師妙談「菩薩行證」之四：「四弘誓願、四無量心、四攝法、六波羅蜜」等修行圓滿佛道的理想概念，600位信眾聆聽。

覺元法師表示，菩薩道的實踐即《維摩詰經》中所說：直心、深心、發心、降魔，都稱為菩薩法，從「四聖諦」的苦集滅道，談如何開發菩薩道，和「四弘誓願」的實踐。他說：聚集一切煩惱是苦的根源，如果煩惱是諸病源，那麼佛法就是袪病的法藥，聽聞佛學是一切法門。引用大師曾說的話：「佛教在人間，修行不一定要出家，將家庭當作修行道場也能有所成就。諸如維摩詰居士、勝鬘夫人、末利夫人都是在家修行的最佳代表。」

「三好」運動是建立孩子正確的人生道路。覺元法師說，在佛光人的工作信條中，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，都是實踐利他的人間佛教。

文字的力量無遠弗屆，覺元法師提及，有位母親為改變被報紙渲染的兒子，拒絕再訂報紙，唯獨訂閱《人間福報》與家人共讀，大師《星雲說偈》柔和愛語的文章，成為他們一家人互動探討的話題，因佛法使親子關係更加緊密，說明「家庭即道場」的道理。

「六般羅蜜」是菩薩實踐佛道的六種德目，財施、法施、無畏施三種「布施」中的「無畏施」勝於一切財施。布施是開發心靈的佛法，更要作三輪體空的如是觀，方是真正的布施。覺元法師說，大師在賑濟四川災民時，沒有以高高在上的態度布施，而是持感念四川地靈人傑，和歷史先人對後人貢獻的回報之心，他說，大師「給」人的是自然因緣，強調三輪體空的布施，涵蓋一切所有的修行。

在「菩薩行證」的實踐中，「不殺生」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」是以尊重有情眾生的精神，無犯心，以律法威儀來持戒，能耐怨害、安受苦、諦察法忍的安然忍受，以強烈的勇猛心攝善，以了了分明之心，時時安住在法上。覺元法師並強調無礙的智慧是建立在空有的基礎上，期許信眾，初發心如朝露，成就菩薩道的誓願。

晚間念佛共修會，住持以《三時繫念》講座，精闢說明「北方即淨土，淨土即北方」真義。凡夫與聖人只是一個名相，迷與悟只在轉念之間，未學佛前對死亡的害怕，學佛後能用一句「阿彌陀佛」聖號道出對亡者的祝福。一旦有了悟性，行住坐臥都能變現，家庭就是淨土。

特地從南區水陸法會趕回台北受持八關齋戒和授獎的王梁幼笑著說，包含今年她共圓滿了8年的齋戒。輸人不輸陣，高齡81歲的白土牆說，今年是他第9年圓滿受戒。林秋香也說，她喜歡受持齋戒的寧靜，這幾年與朋友都得全勤獎。另外，遠從彰化來受戒的林見松和黃綵瑩表示，因為喜歡台北道場的八關齋戒，從1997年開始至今都沒缺席過。